Historia del Municipio de Todos Santos Cuchumatán
En sus antecedentes históricos sobresale que Cuchumatán significa en idioma Mam, “congregación o reunión por la fuerza, proveniente de los vocablos Kuchu, reunión o congregación del verbo (kuchuj) y de matán, modo adverbial que expresa por la fuerza; dando la idea que las montañas fueron reunidas por la fuerza. El profesor mexicano Marcos Becerra, en su obra “Nombres Geográficos indígenas del Estado de Chiapas” afirma que el nombre pluralizado de la sierra, Cuchumatanes, viene de dos pueblos del departamento, San Martín Cuchumatán y Todos Santos Cuchumatán”
Los datos sobre la historia del pueblo Mam se reducen a los años anteriores a la conquista, cuando durante el reinado de Quicab el Grande (1425-1475) el dominio Quiché alcanzó el corazón de la sierra y llegó a Todos Santos Cuchumatán. Durante el período Colonial Todos Santos Cuchumatán, perteneció al Corregimiento y después a la Alcaldía Mayor de Totonicapán. En 1,825 la Asamblea Constituyente del Estado de Guatemala, dividió el territorio del estado en siete departamentos, uno de los cuales era Totonicapán.
En la división del Estado de Guatemala para la administración de justicia, Todos Santos Cuchumatán aparece como parte del circuito de Huehuetenango, que a su vez pertenecía al departamento de Totonicapán. En el año 1,866 el territorio de Huehuetenango fue elevado a la categoría de departamento.
El habitante, el Todosantero, ha construido su propia identidad indígena, la cual se relaciona a que implica laborar en el campo, ser muy trabajador y ser pobre. Aunque algunos indígenas de esta etnia gozan de una posición económica favorable, éstos se ven y se sienten pobres, como si la pobreza fuera parte de la identidad étnica. La noción de autodefinirse como buenos trabajadores viene de la idea de que la mano de obra todosantera era muy demandada y preferida por los finqueros de la costa sur. En el caso de la mujer Todosantera, debe saber tejer y son las encargadas de confeccionar la ropa de la familia. El idioma es también parte fundamental de la identidad, pues para ser Xjal hay que hablar el idioma Mam.8
La población indígena que es mayoritaria (84.66%), han fortalecido su identidad social, la cual se retoma a partir del conflicto armado. En algunas fiestas de la población, como la celebración del 04 de Octubre en honor a San Francisco de Asís y el baile de Ixcampores, donde hacen dramatizaciones sobre una forma sarcástica de imitar a los Ladinos, como una crítica a la cultura de los ladinos. El baile de Ixcampores hoy día es diferente y refleja una distinta composición social. La reconfiguración de las nuevas relaciones interétnicas y el empoderamiento local del indígena, ha propiciado que con el paso de los años se transforme la tradición y ya no represente a los ladinos, sólo se hacen bromas y chistes entre los mismos indígenas.
