Historia del Municipio de Génova
A raíz de la erupción del volcán Santa María en el año de 1902, algunos vecinos del municipio de San Martín Chile Verde (hoy San Martín Sacatepéquez) se establecieron en el lugar Taltute y siguiendo la costumbre de la época de cambiar el nombre de los poblados por los del mandatario y de sus familiares, solicitaron que se cambiara el nombre de Taltute por el de Santa Joaquina, en honor de doña Joaquina, madre del entonces Presidente Manuel Estrada Cabrera, lo que se efectuó por acuerdo gubernativo. del 4 julio 1910. Dicha disposición ordenaba, a la vez, que para mejorar la población se levantara un plano y que su territorio se dividiera en lotes para ser adjudicados a los vecinos, otorgándoseles su respectivo título de propiedad inscribible. Santa Joaquina se erigió en municipio por acuerdo gubernativo. del 29 agosto 1912:
"El Presidente Constitucional de la República, Acuerda: Erigir en municipio independiente de Colomba el pueblo de Santa Joaquina, en el departamento de Quezaltenango, siendo sus límites los siguientes: al norte, el río del Rosario; al sur, río Ocosito; al poniente, terreno de Los Paces y La Selva; y al oriente el cantón Morazán, que quedará incluido en el nuevo municipio.- El Jefe Político organizará la nueva municipalidad conforme a la ley.- Comuníquese".
El nombre de Santa Joaquina se conservó, hasta que por medio del acuerdo gubernativo del 3 mayo 1920, no recopilado, que dispuso suprimir de los poblados el nombre de Estrada Cabrera y de cualquiera de sus familiares, el municipio se nominó Génova.
Conforme aparece en los datos publicados con motivo de haberse practicado el 31 octubre 1880 el Censo General de Población: "Taltute, caserío del departamento de Quezaltenango, depende de la jurisdicción de San Antonio. Mide cincuenta caballerías; produce zacatón, cacao, algodón, arroz y maíz; 880 habitantes". Según dicho Censo San Antonio era una aldea que estaba dividida en cuatro cantones: San Antonio, El Rosario, Taltut (o Taltute) y Exquijibiyá. El poblado dependía de la jurisdicción de la Costa Cuca.
El censo del 24 junio 1936 se refiere a la compra de terreno para ampliar la población de la cabecera.
La feria se estableció los días del 5 al 8 de diciembre por medio del acuerdo gubernativo. del 8 agosto 1933. El día principal de la fiesta titular de Concepción es el 8 de diciembre, en que la Iglesia conmemora la Purísima Concepción de la Virgen María.
La mayoría de los vecinos se dedican a la agricultura en las valiosas fincas de café de la zona. El idioma indígena predominante es el mam.
Por acuerdo gubernativo del 30 noviembre 1920 se elevó la oficina postal a segunda categoría, el del 17 junio 1932 la rebajó a tercera y el del 10 octubre 1944 la elevó nuevamente a segunda categoría. El acuerdo del 4 junio 1949 abrió al servicio público una oficina de segunda categoría de Correos y Telecomunicaciones. En la actualidad funciona una oficina postal y telegráfica de tercera categoría de la Dirección General de Correos y Telégrafos.
El acuerdo gubernativo. del 22 julio 1954, no recopilado, dispuso lo conducente para que la municipalidad construya edificios para las escuelas. Con anterioridad, el del 23 julio 1927 se relacionó con el suministro de fondos para la construcción de una escuela. En el caserío de la cabecera, Sector Méndez, se inauguró en mayo 1973 una escuela construida de acuerdo con el plan tripartito municipalidad-gobierno-CARE. En punto 2º, acta 27, sesión del 21 septiembre 1974 y publicado en el diario oficial del 27 agosto 1974, la municipalidad emitió el reglamento del servicio de alcantarillado para la cabecera.
Conforme información del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social, en la cabecera funciona un puesto de salud.
El Departamento Nacional de Transformación Agraria (INTA), ha indicado que en el municipio existe el parcelamiento agrario El Reposo. El Registro Civil inició sus labores el 20 junio 1909. Al 30 junio 1971 operaba con 128 libros principales y 6 auxiliares. Génova pertenece al tercer distrito electoral. Según datos de 1955, en la cabecera vivían 1,241 habitantes y en todo el municipio 9,113, que componían 1,902 familias. El porcentaje de indígenas era de 69.9 y de analfabetos 76.9. El abastecimiento de agua se hacía de la fuente San Diego Aurora, a unos 2 kilómetros, pero el agua llegaba por cañería solamente en época de invierno, por lo cual los vecinos tenían que abastecerse durante el verano de pozos y nacimientos cercanos. Carecía de asistencia médica y hospitalaria; los interesados tenían que acudir a Retalhuleu o a Coatepeque. Entre escuelas nacionales, rurales mixtas y particulares había 18 en el municipio.
El mercado se encontraba en buenas condiciones. Como industria digna de estímulo se mencionó al ganado, así como que los cultivos de la zona eran maíz, café, caña de azúcar, arroz, frijol, algodón y banano. La municipalidad consideraba entre los problemas urgentes la luz eléctrica, agua potable, caminos y construcción de un edificio municipal.
b. Cultura e identidad
Actualmente, el municipio de Génova presenta un cuadro importante en el tema cultural, puesto que por historia han sabido cohabitar interculturalmente, las diferencias cuantitativas demuestran que la población no indígena predomina con 55.85%, mientras que la población no indígena representa el 44.32% de ascendencia Maya Quiché y Mam. La población indígena habita especialmente las áreas consideradas como rurales, en el caso del municipio habita las comunidades agrarias y fincas que ocupan el espacio físico del municipio. (INE proyección 2009).
13,052 personas se identifican ascendientes de la Cultura Indígena, mientras que 17.479 se identifican como no indígenas: El idioma que tiene mayor preeminencia es el español con 23,632, mientras que 4,042 conservan el idioma como parte esencial de la Cultura Maya .(INE 2002)13
Las razones que han prevalecido para que la población se reconozca como no indígena son varias, especialmente las derivadas del orden económico, las relaciones laborales en fincas de producción extensiva, el proceso inició al perderse la costumbre del uso del traje local, posteriormente fue la pérdida del uso del idioma originario, paulatinamente se redujo al uso en la familia hasta casi desaparecer su utilización como forma de comunicación, este tipo de movilidad campesina contribuyó a la pérdida paulatina del reconocimiento de la ascendencia indígena.
En las últimas dos décadas ha habido en los municipios de la Boca Costa y Costa de Quetzaltenango modificaciones que han alterado de manera significativa el patrón de crecimiento y empleo en el área rural, con ello, se han modificado las prácticas de cultura e identidad comunitaria Una prueba de ello se manifiesta en el cambio de uso del suelo, en donde el cultivo de café ha cedido paso a cultivos como la Palma Africana, piña, caña de azúcar y el hule. Esto ha modificado sustancialmente las posibilidades de empleo de las personas que acostumbraban el Colonato y ahora se movilizan hacia otras zonas o áreas de trabajo, sea en el municipio o en otros cercanos.
Debido a la pérdida de identidad indígena u originaria, igualmente se ha perdido el uso y reconocimiento de los lugares sagrados como punto de encuentro comunitario, aún así la población menciona a los lugares de Concepción, San Antonio Morazán y La Paz, los cuales son referidos a aspectos históricos y tenencia de la tierra, también se dice que ha abonado a esta situación de manera significativa la conversión a la religiosidad católica y evangélica, en el caso de la profesión evangélica su crecimiento es exponencial. La población que habita el municipio no tiene mayor arraigo hacia estos centros culturales importantes, más sin embargo las personas que habitan las comunidades agrarias están tratando de tener un referente sagrado local, con ello manifiestan su arraigo a las prácticas culturales que les identifican.
Los lugares de recreación en el municipio son inexistentes, salvo la cancha de fut bol municipal y algunas en buen estado ubicadas en fincas particulares.
c. Costumbres y tradiciones
La religión tradicional de la región se caracterizaba por prácticas sincréticas en las que se mezclan elementos simbólicos y rituales católicos con otros de origen maya. Se mantiene una jerarquía religiosa formada por los sacerdotes mayas completamente independiente de la autoridad eclesiástica católica. Dicha jerarquía dirige la vida ritual y religiosa de la comunidad. Todos los ritos y las principales ceremonias comunitarias y familiares se planifican de acuerdo al “Tzolkin”, el calendario sagrado maya es de 260 días, y 5 de los Uinales, 18 uinales de 20 días cada uno más 5 uayeb.
En la Semana Santa, se realiza las tradicionales procesiones, recorriendo las principales calles del municipio, a su paso se puede apreciar, la entrega de la población al fervor judeo cristiano.
También en estas fechas podemos apreciar, La Vida y Pasión de Cristo, a través de diferentes actores del municipio. Se observan las actividades de Judas, en las cuales se practican las danzas de mamarrachos.
d. Fiesta patronal
La feria se estableció los días del 5 al 8 de diciembre por medio del acuerdo gubernativo. del 8 agosto 1933. El día principal de la fiesta titular de Concepción es el 8 de diciembre, en que la Iglesia conmemora la Purísima Concepción de la Virgen María
e. Lugares sagrados
Las prácticas de la religiosidad Maya es igualmente importante, se destacan las actividades de rogativa por la lluvia en donde se pide al Ajaw mucha prosperidad en las prácticas agrícolas, estas actividades se desarrollan en lugares sagrados y que son de importancia para la población especialmente de ascendencia Maya. El Ministerio de Cultura y Deportes no reporta lugares sagrados en Gènova, sin embargo existe en las comunidades indígenas la costumbre de visitar a los que se encuentran en municipios cercanos.
f. Comidas Tipicas
Entre los platos típicos que se acostumbran para las celebraciones, Génova tiene una riqueza culinaria, platos tradicionales como eljocón, la carne asada, el cocido de res, y el caldillo, también es importante en el municipio el Pepián.
