Historia del Municipio de Sipacapa
El municipio de Sipacapa (SIPAKAPAN), viene de la voz náhuatle “SIPAKLLI” que significa “Lagarto” y Apan: una post posición locativa en él, idioma náhuatle. SIPAKTLYPAN, es el primer día de los meses en el calendario azteca. El lagarto simboliza la tierra legendaria, sus colmillos son útiles para collar de la nobleza y de la belleza.
Algunos datos equivocados han circulado acerca del nombre de Sipacapa, dicen que vienen de voces Kaqchiquel, que Sipak significa “tierra de tiburones”, por lo mismo Sipak = Tiburón y apan = Río, sin embargó del resultado lingüístico descarta la veracidad de esta hipótesis, ya que en el idioma de la familia K’iche no significa nada. En kaqchiquel; Sip=garrapata, Aq=cerdo, Apen=Agua chiva. Así demostramos que en kaqchiquel no significa nada, pues tierra se dice “Ulew” y tiburón o pez se dice “Cai” y río o agua se dice “ya”.
Al municipio anteriormente se le conoció como San Bartolomé Sipacapa. Según su historia, el nombre actual de este municipio se originó de una leyenda del pueblo que afirma que estuvo gobernado por una mujer llamada Sipacapa. Los habitantes del lugar cuentan que antiguamente se llamaba Sipacapan que significa “RIO DE TIBURONES” ya que el vocablo se deriva de las voces Cakchiqueles: SIPAC= TIBURÓN y APAN= RÍO. Hoy su nombre geográfico oficial es Sipacapa. No se tienen datos de la fecha en que fue creado como municipio.
Los pobladores de las tierras del actual municipio, remota a la época prehispánica. A la llegada de los castellanos, los hombres de esta tierra los NAHUALONES, ya vivían aquí, se había separado del gran reino k’iche, allá donde T’Z’abol y B’itol crearon los hombres de maíz, es allá donde tuvo su origen el pueblo de Sipacapa.
Cuando decidieron venirse atrás del sol, caminaron montes y barrancos y convivieron con los hermanos mames de chinab’jul y estuvieron en Saq-Ulew, cuando ya estaban descansados emprendieron nuevamente el viaje siempre siguiendo el sol, pero los mames se enojaron y los persiguieron, entonces el dios de los Nahualones los salvó y la desgracia de los mames fue en Chi’mul-Snik, cuando todos los perseguidores cayeron en el hormiguero y las hormigas almacenaron aquellos infelices bajo la tierra para su alimento.
El Sipaklli (La piedra de lagarto) fue el comienzo hasta consagrar el Samakon como el monte sagrado de los hombres nuevos que poblaron la rivera del río Cuilco empezando en Chchi’ ¡ya! ¡cho!, naciendo así el pueblo de los Nahualones.
La comunidad lingüística y etnia surge antes de la invasión española, no hay fecha exacta, sin embargo, en la etapa colonial se sabía de Sipacapa, tal el caso de Francisco Antonio de Fuentes y Guzmán al escribir el corregimiento de Quetzaltenango en la última década del siglo XVII en su “ Recordación Florida” anota: “Pero no menor el pueblo de San Bartolomé Sipacapa se logra en su república, sino de numeroso pueblo, no ha disminuido ni ha extendido su vecindad…” y luego del reporte del corregidor Francisco Antonio de Aldana y Guevara del 24 de octubre de 1,765: “… hubo un fuerte sismo que sacudió la provincia de Quetzaltenango y el cerro quemado entró en actividad, el corregidor informó a la real audiencia: Sipacapa quedó con su iglesia bien maltratada… las pocas casas en que estos pobres se acomodaban quedaron inservibles”.
Se sabe que es un poblado del período colonial y se supone que su fundación fue entre 1707 y 1713; pero si hay registros de que el 5 de marzo de 1936, fue suprimido como municipio por acuerdo gubernativo y se restableció por el del 16 de abril de ese año. Nuevamente se suprimió por acuerdo gubernativo del 9 de diciembre de 1937, que lo anexó al municipio de Tejutla, para volver a restablecerse por acuerdo gubernativo del 4 de diciembre de 1945, el que literalmente dice: "Examinada la solicitud de los vecinos de Sipacapa, departamento de San Marcos, relativa a que se restablezca nuevamente, su municipio que fue suprimido por acuerdo gubernativo de fecha 9 de diciembre de 1937, división territorial que se modificó por acuerdo gubernativo de fecha 18 de junio de 1938 y : -Considerando que fueron tomados en cuenta los dictámenes de la Dirección General de Estadística Fiscal del Gobierno y las razones jurídicas de los interesados, se desprende que es atendible la solicitud.
El pueblo es reconocido a raíz de haberse emitido la Constitución Política del Estado, el once de octubre de 1,825 y declaración de los pueblos que comprendían el territorio nacional, entre ellos figuraba Sipacapa. A solicitud de los habitantes en el año de 1,816 el pueblo fue amparado con su título de tierras. Por la resistencia étnica que demostró el pueblo sipakapense, el 9 de diciembre de 1,937, por mandato del general Jorge Ubico aplicó el método maquiavélico en dividir al municipio en tres, anexándolo en tres municipios. San Miguel Ixtahuacán, Comitancillo, y Tejutla según Acuerdo Presidencial del 18 de junio de 1,938. El municipio fue restablecido el 4 de diciembre de 1,945 hasta la fecha.
Por tanto el Presidente Constitucional de la República Acuerda: 1o. Restablecer el municipio de Sipacapa, con la misma extensión, poblados y límites que tenía el 9 de diciembre de 1937 en que se anexó al de Tejutla. 2o. Dejar sin efecto los acuerdos del 9 de diciembre de 1937 y 18 de junio de 1938. El gobernador del departamento de San Marcos queda encargado del cumplimiento del presente acuerdo. A raíz de haberse emitido la Constitución política del Estado el 11 de Octubre de 1825, y declarados los pueblos que comprendían el territorio nacional, entre estos figura Sipacapa, como un municipio perteneciente al barrio hoy San Marcos cabecera de ese departamento.
Existen dos grupos étnicos: el grupo maya sipakapense que representa más del 75% de la población y el grupo ladino que conforma menos del 25%. Se habla el español y el sipakapense.
La feria titular de Sipacapa se celebra del 18 al 24 de agosto, siendo su día principal el 24, fecha en que la iglesia católica conmemora al Apóstol San Bartolomé patrono del lugar.
No se identifica para los hombres un traje típico, en el caso de las mujeres utilizan corte, faja, blusa, aretes, reboso y delantal, la comida tradicional es el caldo de gallina criolla. Los lugares sagrados según micro región son: en la micro región alta existe un lugar cermonial en aldea San Isidro Setiva, en la micro región media un lugar sagrado en aldea Pueblo Viejo y en micro región baja trincheras en Maguey, sector Los Hernández y La Vega.
